太極拳和送王船申遺成功 2021非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場需求和行業(yè)的發(fā)展分析研究

• 2020年12月18日 zengyan來源：互聯(lián)網(wǎng) 603 34
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中國再添2項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳和送王船申遺成功。17日，太極拳和送王船成功申遺。至此，我國42個項目列入非遺名居世界第一!其中，太極拳形成于17世紀中葉，習練者遍布各地;送王船，廣泛流傳于我國閩南地區(qū)，是一項禳災祈安的民俗活動。

中國再添2項世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，太極拳和送王船申遺成功。17日，太極拳和送王船成功申遺。至此，我國42個項目列入非遺名居世界第一!其中，太極拳形成于17世紀中葉，習練者遍布各地;送王船，廣泛流傳于我國閩南地區(qū)，是一項禳災祈安的民俗活動。

我國非遺資源豐富，截至2018年年底，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目已達40個，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，國務院分別在2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批代表名錄，共包含1372個國家級項目。豐富而多元的資源為非遺旅游產(chǎn)業(yè)打造提供了良好的基礎。

2021非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市場需求和行業(yè)的發(fā)展分析研究 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)現(xiàn)狀及發(fā)展前景分析

2019年7月24日，中央全面深化改革委員會第九次會議審議通過了《關于強化知識產(chǎn)權(quán)保護的意見》。該意見明確指出，加強知識產(chǎn)權(quán)保護是完善產(chǎn)權(quán)保護制度最重要的內(nèi)容，也是提高我國經(jīng)濟競爭力的最大激勵。要完善新業(yè)態(tài)新領域保護制度，持續(xù)優(yōu)化大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新保護環(huán)境，研究制定傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識等領域保護辦法，加強中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護。我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護春天已經(jīng)到來，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識等領域的優(yōu)秀和精華所在，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行知識產(chǎn)權(quán)保護更是響應推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。

政府部門發(fā)揮著組織作用，大量的建設非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化展示館，在展示的過程中，大量的運用傳統(tǒng)實物展陳的方式去展示。在這方面政府的初衷是正確的，但是在展示的形式上還有不足之處。上海易道展示公司認為非遺文化展示館想把祖先的文化展示給當代人看，需要了解當代人的心理學和當今的展示主題方式，需要一個很細致的展示主題研究。

展示的內(nèi)容上要符合非遺文化，展示的形式上可以根據(jù)地方文化特色進行個性創(chuàng)意設計，展示的載體上可以有多種展示形式(實物、平面、多媒體、造景、大型多媒體秀、互動體驗)，年輕一族是我們的未來，他們的心里和習慣我們要掌握，我們在展示千年非遺文化的時候，可以讓這種文化不是另外一種特色來展示。保持原有的文化，新時代的展示載體和造型。我們的目的都是展示文化，科普教育。弘揚非遺文化。

上海易道展示工程設計院根據(jù)非遺文化的特殊性制定了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設咨詢及策劃設計一體化通則》，尊重歷史文化，合理利用新型展示形式和展示技術(shù)，給政府部門作為非遺館建設參考，為政府建設方提供單方面見解。讓建設方少走彎路。為建設方提高建設效率。

我國非遺資源豐富，截至2018年年底，入選聯(lián)合國教科文組織非遺名錄的項目已達40個，是目前世界上擁有世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量最多的國家。在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，國務院分別在2006年、2008年、2011年和2014年公布了四批代表名錄，共包含1372個國家級項目。豐富而多元的資源為非遺旅游產(chǎn)業(yè)打造提供了良好的基礎。根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。各個群體和團體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認同感和歷史感，從而促進了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。《報告》顯示，僅對中國非遺產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的核心層進行相應的規(guī)模分析，據(jù)預估統(tǒng)計，2018年中國非遺產(chǎn)業(yè)規(guī)模保守估計為1.4萬億元。

2019年7月24日，中央全面深化改革委員會第九次會議審議通過了《關于強化知識產(chǎn)權(quán)保護的意見》。該意見明確指出，加強知識產(chǎn)權(quán)保護是完善產(chǎn)權(quán)保護制度最重要的內(nèi)容，也是提高我國經(jīng)濟競爭力的最大激勵。要完善新業(yè)態(tài)新領域保護制度，持續(xù)優(yōu)化大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新保護環(huán)境，研究制定傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識等領域保護辦法，加強中醫(yī)藥知識產(chǎn)權(quán)保護。我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護春天已經(jīng)到來，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)知識等領域的優(yōu)秀和精華所在，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行知識產(chǎn)權(quán)保護更是響應推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動實踐。

我國非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進入新的歷史時期，在更高水平上推進我國非遺文化的傳承與發(fā)展。中國非遺的傳承發(fā)展到了一個重要的時期，面臨三大問題：一是要客觀系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認真解決好非遺發(fā)展過程中的搶救、保護、利用與發(fā)展的關系;二是必須站在一個更高的看點上，全面系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的戰(zhàn)略意義與地位;三是必須解放思想，從系統(tǒng)性資源化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面推進中國非遺發(fā)展的未來格局。

截至2018年底，我國非遺產(chǎn)業(yè)核心層規(guī)模突破1.4萬億元。越來越多企業(yè)借助非遺這塊金字招牌，用商業(yè)手段和技術(shù)手段讓古老的傳統(tǒng)與文化“活”起來，并形成了新的發(fā)展優(yōu)勢。

“非遺資源”不只具有歷史價值、審美價值等，還具備潛在的巨大經(jīng)濟價值。并且，“非遺”具備一般資源所沒有的優(yōu)勢——不可復制性、唯一性以及稀缺性，這些優(yōu)勢使非遺經(jīng)濟價值的挖掘潛力十分巨大，未來將成為地方政府發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的強大內(nèi)驅(qū)力。

如何傳承與發(fā)展，一直是非遺存在的問題。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的高度發(fā)展，非遺也走出“深閨”，進入市場，并實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。業(yè)內(nèi)人士認為，非遺的獨特性使其有很強的流量入口，互聯(lián)網(wǎng)必將為非遺注入新的活力，非遺產(chǎn)業(yè)將帶動千億元級別市場。據(jù)了解，我國十分重視非遺傳承問題。中辦、國辦印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》強調(diào)，要實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，實施傳統(tǒng)工藝振興計劃。越來越多的創(chuàng)客借助IP設計，探索“非遺+市場+雙創(chuàng)”的融合發(fā)展模式，為非遺注入新動力。

我國非遺及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展已進入新的歷史時期，在更高水平上推進我國非遺文化的傳承與發(fā)展。中國非遺的傳承發(fā)展到了一個重要的時期，面臨三大問題：一是要客觀系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，認真解決好非遺發(fā)展過程中的搶救、保護、利用與發(fā)展的關系;二是必須站在一個更高的看點上，全面系統(tǒng)地認識中國非遺發(fā)展的戰(zhàn)略意義與地位;三是必須解放思想，從系統(tǒng)性資源化、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展等方面推進中國非遺發(fā)展的未來格局。

關于“非遺”，往往側(cè)重于個別少數(shù)民族的、特別是瀕臨消亡的人口基數(shù)小的民族文化的搶救，這當然是“非遺”保護的一個重要方面，但同時也給我們提出了一個問題：能不能突破個別民族、局部區(qū)域、特定時間、某個行業(yè)的“非遺”，在中華民族的宏大敘事中，去發(fā)掘?qū)?6個民族的大家庭成員有普遍影響，在全國大部分地區(qū)普遍覆蓋，不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會廣泛適應的“非遺”呢?

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。突出的是非物質(zhì)的屬性，更多的是強調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在的品質(zhì)。但在物欲橫流、精神空間被嚴重擠壓的當今社會，“非遺”同樣不可避免地在申報過程中被不同程度地物化。如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過度物化包裝的態(tài)勢、突破物質(zhì)形態(tài)的藩籬和局限、保持“非遺”的非物質(zhì)特征，是尊重本民族祖先留下的遺產(chǎn)的必要態(tài)度。

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