文物保護的理論基礎：由于任何文化事物的價值效果最終必須通過相關的政治活動來體現

• 陳博 2023年9月27日 來源：中研網 797 48
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文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷發展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規則，這些規則能夠使各種政治規則之間具有較高的認同性、協調性、連續性、便利性。因此文化的價值內涵通常反映了整個

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一、環境價值理論

環境價值是指人類社會主體對環境客體與主體需要之間關系的定性或定量描述，是環境為人類所提供的效用。

傳統經濟學的價值觀認為沒有勞動參與的東西沒有價值，也就是自然資源和環境沒有價值。但這已不適應現在經濟的發展：不適應價值觀念;不適應財富觀念的擴展;不適應發展戰略的進步;不適應核算方法的革命。改變傳統的環境資源無價的觀念和理論，確立環境資源有價值的觀念和理論，并將環境資源價值加以科學的計量，是經濟社會發展的需要。

其構成有多種分類方法。第一種：將環境總價值TEV劃分為使用價值UV和非使用價值NUV;UV又分為直接使用價值DUV和間接使用價值IUV;NUV又分為存在價值EV和遺贈價值BV;還有一種選擇價值OV，分屬UV和NUV。第二種：一是實的有形的物質性的商品價值;二是虛的無形的舒適性的服務價值。環境計量的基本方法有分析綜合法，距今或預期收益資本化法，邊際機會成本法和其他替代方法，如市場價值法，人力資本法等。應用于環境保護規劃，資源核算以及環境管理決策中。

“環境價值”一詞實際上在三種意義上使用：一是指特定的環境對人的生存、發展所具有的意義、功利、好處。二是指環境作為“主體”所具有的獨立(不是為了人的，不容被人剝奪，應得到人尊重)的權力、地位等價值。三是指事物和人的行為對人正常的環境生活所具有的意義和價值，亦即在滿足人的環境本性和需求方面所具有的意義和價值。

二、文化價值理論

傳統的觀點認為，只有經濟領域能夠創造財富，而政治領域和文化領域只是進行價值的消費，只能為經濟領域的價值創造過程構筑必要的社會環境。事實上，經濟領域只是直接創造財富的社會生產領域，政治領域和文化領域是間接創造財富的社會生產領域，屬于廣義的社會生產領域，它們分別以不同的方式來創造財富，相互之間在著嚴密的內在邏輯關系。歸納起來可以總結為三句話：經濟就是關于價值資源的配置，政治就是關于價值資源配置的規則，文化就是關于價值資源配置規則的規則。

文化是以各個生產資料配置規則的可持續協調發展為主要目的，實現對于各個生產要素配置規則的配置規則。文化以理論依據為導向，通過調整和控制各種生產要素配置規則在理論上的系統性、觀念上的認同性、意念上的連續性、情感上的可原性、數理邏輯上的相容性、自然法則上的和諧性和語義邏輯上的一致性，以規劃社會目標、統一社會意志、協調社會行為、融合社會觀念、集中社會智慧、團結社會力量，以達到財富的價值增值的目的。文化領域對于財富的間接作用所產生的增值量，通常是按照各種文化理論和宗教觀念所要求的內容來進行分配的(如宗教信仰普遍提倡的富人和強者對于窮人和弱者所實施的救助，以及對于他人錯誤所實施的寬容等)，它實際上實現了新增社會財富的第三次分配。

文化的作用實際上就是調整和控制所有經濟規則與政治規則之規則，它包括各種規則的書面表達規則——文字，各種規則的口頭表達規則——語言;各種規則的媒體傳播符號(如繪畫、詩歌、音樂、舞蹈、戲劇、小說等)表達規則——藝術;各種社會行為規則的約束規則——社會科學;各種自然行為規則的約束規則——自然科學;社會利益關系調整規則的約束法則——倫理道德和宗教信仰;主體行為的約束規則——法律;等等。

文化是整個民族或整個人類長期積累的產物，不同階級、不同民族、不同社會集團的政治規則不斷發展碰撞、沖突、滲透、融合，逐漸抽象和升華出一系列新的規則，這些規則能夠使各種政治規則之間具有較高的認同性、協調性、連續性、便利性。因此文化的價值內涵通常反映了整個民族或整個人類的利益要求，文化行為相對于政治行為具有最大的全局性、長期性和高價值層次性等特點。它是實施對各個生產要素的發展加速度的控制，即“加速度控制”。

同樣，所有規則之規則的改變將會在更深的層次上影響不同社會階層、不同行業、不同性別、不同民族、不同年齡、不同文化層次、不同地域的人們之間的利益分配比例，在更深的層次上決定和制約著社會各種矛盾的現實狀態和發展方向，也會在更深的層次上影響整個社會的長遠利益和眼前利益、局部利益和整體利益、低層次物質利益和高層次精神利益等方面的關系，它能夠更深遠地間接地改變社會財富的增長速度，因而也是一種廣義的社會生產領域。

經濟、政治與文化之間的內在邏輯關系主要表現在四個方面：

1、價值特性的內在邏輯關系

由于任何政治事物(如政治活動、政治組織、政治制度、政治理論等)的價值效果最終必須通過相關的經濟活動來體現，因此可以看作是一種特殊的經濟事物，由“廣義價值規律的”的推論可得“經濟與政治的關系規律”：政治事物的價值率圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動，當政治事物的價值率大于它所影響的經濟事物的價值率時，就會促進經濟事物的發展;當政治事物的價值率小于它所影響的經濟事物的價值率時，就會阻礙經濟事物的發展。

由于任何文化事物的價值效果最終必須通過相關的政治活動來體現，因此可以看作是一種特殊的政治事物，由“廣義價值規律的”的推論可得“政治與文化的關系規律”：文化事物的價值率圍繞它所影響的政治事物的價值率上下波動，當文化事物的價值率大于它所影響的政治事物的價值率時，就會促進政治事物的發展;當文化事物的價值率小于它所影響的政治事物的價值率時，就會阻礙政治事物的發展。

由“廣義價值規律的”的推論可得“經濟與文化的關系規律”：文化事物的價值率圍繞它所影響的經濟事物的價值率上下波動。

2、社會控制的內在邏輯關系

經濟是對于生產要素運行的狀態控制(或位移控制)，政治是對于生產要素運行的速度控制，文化是對于生產要素運行的加速度控制，都是圍繞社會價值資源對于生產要素的配置而進行的。政治相對于經濟具有更多的長期性、全局性和高價值層次性，而文化相對于政治又具有更多的長期性、全局性和高價值層次性。

3、控制效果的內在邏輯關系

政治是為了確保經濟的可持續發展;文化又是為了確保政治的可持續發展，最終是為了更深層次意義的確保經濟的可持續發展。

4、資源分配的內在邏輯關系

經濟實現了新增價值資源的第一次分配，政治實現了新增價值資源的第二次分配，文化實現了新增價值資源的第三次分配。

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